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什么是玄学？
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
指 魏 晋 时期以 老 庄 思想为主的一种哲学思潮。《晋书·陆云传》：“﹝ 云 ﹞至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈《老子》：辞致深远…… 云 本无玄学，自此谈《老》殊进。”《北齐书·羊烈传》：“﹝ 烈 ﹞能言名理，以玄学知名。” 金 元好问《通真子墓碣铭》：“居玄都垂十稔，虽日课校讐，其参玄学、受章句，自远方至者，源源不绝。” 中国 古代研习道家学说的学校。《宋书·隐逸传·雷次宗》：“ 元嘉 十五年……时国子学未立，上留心蓺术，使 丹阳尹 何尚之 立玄学。” 唐玄宗时又崇玄学”。《新唐书·选举志上》：“﹝ 开元﹞二十九年，始置崇玄学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰道举。其生，京、都各百人，诸州无常员。” 形而上学(metaphysica)的另一译名。原指研究超经验的东西的学问，或用作哲学的别称。从 黑格尔开始，又赋予“形而上学”一词以新的含义，用作反辩证法的同义语。 毛泽东 《矛盾论》一：“形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在 中国 ，在 欧洲 ，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观。”
玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是一种东方哲学的思维方法，我们对于自然界以及西方科学的研究，应尽量以它作为指导，会有建设性的发现和成果。 玄学也是一门学问，其学术性不能用现当代科学的尺度衡量。 玄学和科学在问题研究的方法上的存在本质区别，玄学是用纯解释的思路作研究的，科学是用求证的思维作研究的。因为玄学的纯解释性思维特点，使玄学在研究上存在很大的随意性，其结果可能千奇百怪，至于真正接近真理的结果就很少，但这并不影响玄学作为一门学问的存在性。 玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。 玄学
“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。 魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”，世界万物之所以能够存在，就是因为有这个本体，形形色色的宇宙万物，都是这个本体的表现，即所谓“天地万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的说法，认为“有”之所以发生，并非另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”，把宇宙的全体看成是由万物自身所构成的，即所谓“始生者﹐自生也”，“总混群本﹐终极之道也”。
产生原因
玄学的出处有二。 一是在江湖人的口中，一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事。 故事要追溯到四千六百多年以前。 话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了…… 后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是
玄学 是一门学问吗？
玄学究竟是怎样玄学是一门正统的学科吗的一门学问玄学是一门正统的学科吗？道德经开篇就讲道玄学是一门正统的学科吗：道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄学哲学上叫做形而上学，是相对于科学高度抽象的一门学问。许多科学无法解释，无法理解的东西，一般就归入玄学。玄学包罗万象，天文，地理，人俗等等。玄学具有以下特征：
1、玄学的先进性远超当下科学。当下科学无法解释的东西一般就归入玄学，而玄学刚好能够比较好的解释。比如，量子力学理论作为当下科学的前沿，用科学的眼光来看充满了各种矛盾，很难自圆其说；而用玄学来讲就很好理解了。
2、玄学是包容性很强的一门学问。玄学包含了儒释道的经典理论。南怀瑾先生曾说过，作为人应当佛为心，道为骨，儒为表，潇洒过生活。佛家讲究爱与慈悲，信奉众生平等；道家讲究既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。儒家讲究己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。
3、玄学是与时俱进不断发展变化的一门学问。从古代朴素的哲学理论到如今兼容并蓄不断发展的玄学理论，在逻辑上玄学不断更新，不断去伪存真，不断在实践中进行验证与修正。科学注重理论与实践相结合，玄学同样注重理论与实践相结合，科学不断的进行自我扬弃，玄学也不断的进行自我更新。
4、玄学与科学如同阴和阳，二者相辅相成不断将人类的发展推向高潮。科学从玄学中寻找灵感，玄学在科学中实践印证。
总之，玄学是超越科学，包容性极强，不断发展变化，能够与科学相互印证的一门学问。
请问 玄学 是一门学问吗 什么情况呢
玄学
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。
"玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄"，所以"玄学"之名由此而来。
东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。
据清代学者赵翼《二十二史剳记》称，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。
清谈家们有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。清谈的话题一般都是围绕着《周易》、《老子》、《庄子》这三本玄妙深奥的书展开，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此就有"清谈误国"之类的说法，如儒家学者范宁就说："何晏、王弼之罪，深于桀、纣。"
何晏、王弼主张"贵无论"，说"天地万物皆以无为本"（《晋书·王衍传》），又提出"名教"出于"自然"说。其后阮籍、嵇康主张"越名教任自然"（《与山巨源绝交书》）。嵇康并"以六经为芜秽，以仁义为臭腐"（《难自然好学论》），"非汤武而薄周孔"（此句也是出自《与山巨源绝交书》，此篇文采斐然权不谈，一般来说可以算是嵇康的宣言书，甚至是当时魏晋二三子的宣言书，但窃以为，依当时历史情势来看，嵇康其意并非真的"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，而是作文明志而已，说地明白点，便是让那司马家知道自己的心思，而事实上显然不是真的坚决"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，这在嵇康其它文章中可知一斑）。其后完成于郭象，其作《庄子注》，此书一出，玄学大畅，"儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉"（《晋书·郭象传》）。郭象主张崇有论，认为无不能生有，说"造物者无主，而物各自造"（《齐物论注》），又主张"名教即自然"。玄学并不完全排斥孔学，它力图用道家语言解释儒家经典，即所谓"引老入儒"，调和儒道两家。何晏作《论语集解》，王弼作《周易注》、《周易略例》和《论语释疑》，郭象作《论语体略》，都尽力把玄学和正统儒家名教加以融通。玄学也尊孔子为圣人，然而把孔子玄学化。如王弼认为孔子贵无，嵇康则言孔子善于养生。其实，即便是攻击礼法之士的玄学家也重视儒家观念，阮籍说"尊卑有分，上下有等，谓之礼"，嵇康在家中提倡儒家道德，说"不须作小小卑恭，当大谦让；不须作小小廉耻，当全大让"。
总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
“玄学”到底是什么？你是不是也是这么想的？
提到“玄学”这两个字，我相信大多数人的反应就是要么占卜问卦算命，或者修行得道，再或者就是谈神论鬼。你是不是也是这么想的？翻开网页，会看到很多关于“玄学”的注解，多是用古人的事迹，著作等来引入。那今天就来谈谈这个“玄学”到底是什么。
“玄学”，故名思议，它是一门学科，如同什么心理学，医学，经济学等等一个意思。那既然是一门学科，就先得弄明白，这“玄学”究竟是学什么的，这就得从“玄”字入手了。
“玄”起源于老子的“玄之又玄，众妙之门”这个应该是做所周知的。而古人对于“玄”，多指向的是谈论、讨论、思想。那谈论什么呢？又讨论什么？谈论人生，讨论世界。以人为基点，扩宽“视野”而俯视世界。这就是“玄学”中的我们要去学，去研究的课题。
这也可以说到，老子提出“玄之又玄，众妙之门”，其实就是一种“思想”，打开自己的“思想视野”，你将进入一扇一扇的人生大门，当你真正明白之后，也就会领悟到，世界的奇，人生的妙。
玄学不是让我们去，单一的研究八字命理，或者风水看相，再或者修行得道等等，更不是谈神论鬼。它是要我们打开我们的“思想”，站到高处去看待世间万物的循环与关联。一旦明白什么是万物循环，什么是万物关联。你还有什么能看不明白？还能有什么不解？
一个思想改变一个人的一生，一个思想引发一个学术讨论，引导一个国家的走向，一个世界的变革，没有什么不可能。我们能有今天的发达文明，也就是因为我们前人的“思想”所造就的。没有“老子”“孔子”等等，他们这些前人的思想，何来现在的儒释道，何来道教、佛教....。没有牛顿、爱因斯坦他们这些前人的思想，何来我们现在的高科技文明。
为什么前人的思想，我们仅仅只拿来运用，而不是自己思考，而成为自己的思想呢？为什么现在的人，没有人能说可以超越“老子”“孔子”“鬼谷子”等等这些前人的思想或者说个人能力呢？就是因为，这些前人他们是站在高处看视界，他们站在了“地球以外”的角度在看人生，看世界，看万物。而我们却是站在自己的角度看周围的一切。
总结来说，“玄学”不是单一指什么，它应该是一个对生活综合性的总称。是一种“思想”。
我们常常在发现，所谓的天才，往往感觉有些“怪癖”，甚至可以说平常人无法理解的言行等等，感觉像‘傻子’一样，‘有病’一样。这其实不是因为他们是‘傻子’，而仅仅是我们是‘平常人’，他与我们所站的角度不同，看待事物不同。因此我们只是在用我们自己的角度在看待这个所谓天才的言行，感觉与自己不同，就得出判断他言行就是跟‘傻子’似的。
生活中，成功的企业家，各领域的高端人士，他们不是比我们平常人多出二两脑子，他们只是站到前面，站到了高处，看到了我们还没有发现的“世界”，而赢得了成功。
“玄之又玄，众妙之门”打开你的“思想”的大门，你才会看到一个，不一样的“世界”。
没有什么不可以，只是你现在的“思想”还站在一个，“够不到”的位置。
也许我说的都是错的，也许根本就没有对错，但请相信适合你的才是真的！
玄学是自然科学还是迷信，它属于儒家还是道家？
因此，玄学的发展，直到今天，都被推崇为后现代科学，是形而上学，是对《老子》《周易》《庄子》的研究和解说，更是指做为立言和行事两方面的重要性。因此，分为浮虚、玄虚、玄沅三个方面。
学习玄学要一个科学的态度，而不能盲目相信，因为社会上假的以玄学为宣传手段的骗子太多。玄学是什么，可能更多人认为它是一种超乎寻常的学术，但是，归纳总结来看，无非就是命理和预测，这对于很多人来说，凡是涉及预测的，那一定就是迷信，那么自古流传至今的玄学，是自然科学还是迷信呢？其实在本世纪量子理论提出来之后，似乎科学上给了玄学一个解释，著名的薛定谔的猫的实验其实就是咱们的玄学的一种体现。
玄学是自然科学还是迷信
JD的小编认为玄学更像是现在的量子理论的学科，即宇宙万物的所有有关系的分子其实是互相牵制、相互作用的，不管离的多远，这就类似于冥冥之中自有定数一个道理，你的一些命运可能已经被某些性格的分子、风水的分子在影响着！大家仔细看看量子力学就发现中国古人的智慧真是太强悍了！
玄学与现在正能量的说辞，我命由我不由天有些相悖，因为，玄学认为，一个人从出生，就已经通过生辰八字所占的命理，而有他不同的人生轨迹，因此，玄学所讲的命运，就是天定的。后天，通过人为的努力，很难去改变。
当然，还有就是风水的问题，风水，看不到，摸不着，究竟能在人生起到多大的作用，对于现代科学而言，真的不好解释。但是，玄学中的风水论，就可能通过调整风水而改变运气和身体健康。
其实，对于玄学的研究者来说，玄学是通过五行来预测，是一种科学，并不是封建迷信，因为易经玄学来自于宇宙本身，应该就是自然的代表。但是，要做到像现代科学一样把玄学透明化，还是很难的。
它属于儒家还是道家？
玄学的玄字，出自《老子》的"玄之又玄，众妙之门"，因此，玄学和易经是属于道家的一种学术。
玄学是以哲学为基础，并没有好坏之分，而是遵从自然，融合了哲学与认知以及逻辑。
玄学是迷信还是科学
玄学并不是迷信之学,而是古代的一种特定的哲学思潮,它从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”。
玄学发展于我国魏晋时期，在宋朝中叶表现出热火朝天的趋势。古代研究玄学的大家有很多，其中我们耳熟能详的就有竹林七贤，根据东晋史家袁宏的划分，又分为三个阶段，每个阶段都有名士作为代表，以辩证“有无”问题为中心，玄学的发展十分快速，并且掀起了热潮。
《老子》言：“玄之又玄，众妙之门”。这就是“玄”字最初的用由。玄学，是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮，主要是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。日常生活中，大多数人都会选择信仰某些偶像，或是信仰科学，从而比较排斥玄学。事实上，玄学是一种哲学，并非迷信，它并不是后人瞎编出来的，既是确实存在，也并非不可信。
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